Reč koju Novi zavet prevodi kao greh jeste grčka reč hamartia (ἁμαρτία). Izvorno je označavala promašiti metu – izraz preuzet iz streličarstva.

Obratite pažnju na ono što ta slika govori.

Kada strelac promaši metu, cilj nije nestao. Problem nije u meti, već u tome što hitac nije stigao tamo gde je trebalo.

U tom smislu, greh nije samo kršenje pravila. Greh je promašaj Božjeg cilja za ljudski život. To je život koji više nije usmeren prema Bogu i zato promašuje ono za šta je stvoren.

Zbog toga Isus na krstu izgovara reči:

„Oče, oprosti im, jer ne znaju šta čine.“ (Luka 23,34)

To nisu reči kojima se umanjuje ozbiljnost greha. Naprotiv, Isus otkriva da je greh često povezan sa duhovnom slepoćom. Ljudi mogu iskreno verovati da čine ono što je ispravno, a ipak se udaljavati od Božje volje.

Najdublji koren greha jeste zaborav da smo stvoreni za zajedništvo sa Bogom i jedni sa drugima. Kada sebe doživimo kao potpuno odvojene, rađaju se strah, sebičnost, zavist i nasilje. Greh tada postaje način života koji iskrivljuje naš pogled na Boga, bližnjeg i nas same.

Možda je zato Isus najstrože upozoravao upravo one koji su bili potpuno sigurni da jasno vide.

Zato kaže:

„Kad biste bili slepi, ne biste imali greha; ali vi govorite: ‘Vidimo’, zato vaš greh ostaje.“ (Jovan 9,41)

Farisej nije osuđen zato što je želeo svetost. Osuđen je zato što više nije mogao da prepozna sopstvenu potrebu za Božjom milošću.

Carinik odlazi kući opravdan ne zato što je bio bolji čovek, već zato što je znao da mu je potrebna Božja pomoć.

Zato rešenje za greh nije samo kazna.

Rešenje je ono što Novi zavet naziva pokajanjem (metanoia) – promena uma, srca i pravca života. To nije samo osećaj krivice, već novo gledanje na Boga, na sebe i na svet.

Bog ne dolazi da nas ponizi zbog naših promašaja. On dolazi da nas vrati cilju zbog kojeg smo stvoreni.

Jer svrha Jevanđelja nije da proizvede ljude opterećene krivicom, već ljude koji, kroz Božju milost, postaju ono što su oduvek bili pozvani da budu.